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La historia de las relaciones entre la Iglesia cat\u00f3lica y el Estado mexicano es una historia de luchas que se exacerb\u00f3 con la guerra cristera de 1926 a1929.<\/p>\n\n\n\n
En la historia oficial suele ignorarse o subestimarse la manera tosca con la que durante los mandatos de \u00c1lvaro Obreg\u00f3n y Plutarco El\u00eda Calles, lo mismo gobiernos municipales que estatales y el federal emprendieron una persecuci\u00f3n religiosa cuyos excesos llevaron a la rebeli\u00f3n cristera.<\/p>\n\n\n\n
El 3 de febrero de 1926, el arzobispo de M\u00e9xico, Jos\u00e9 Mora y del R\u00edo, emiti\u00f3 las declaraciones que dispararon el conflicto: \u201cLa protesta que los prelados mexicanos formulamos contra la Constituci\u00f3n de 1917 se mantiene firme… El Episcopado, clero y cat\u00f3licos, no reconocemos y combatiremos los art\u00edculos 3\u00ba, 5\u00ba, 27 y 130 de la Constituci\u00f3n vigente.<\/p>\n\n\n\n
Este criterio no podemos, por ning\u00fan motivo variarlo sin hacer traici\u00f3n a nuestra fe y a nuestra religi\u00f3n\u201d. A estas declaraciones siguieron los levantamientos de miles de cat\u00f3licos en varias entidades del centro de la Rep\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n
Aunque, seg\u00fan el maestro Rafael Segovia, la rebeli\u00f3n cristera nunca puso en peligro la existencia misma del gobierno, significaba un desaf\u00edo al Estado y un desgaste permanente. As\u00ed lo percib\u00eda, Emilio Portes Gil, quien habr\u00eda de lograr en la mesa de negociaciones lo que no hab\u00eda sido posible consumar en los campos de batalla.<\/p>\n\n\n\n
El presidente Portes Gil consideraba que la reacci\u00f3n violenta de los cat\u00f3licos obedec\u00eda, en buena medida, a los excesos que contra ellos comet\u00edan distintas autoridades: agentes de las polic\u00edas del Distrito Federal, de la judicial del fuero com\u00fan, de la judicial federal y de la Secretar\u00eda de Gobernaci\u00f3n, \u201cque a diario realizaban saqueos en los hogares de personas calificadas de fan\u00e1ticos y a\u00fan en los templos…\u201d<\/p>\n\n\n\n
A un tono desprovisto de violencia en las declaraciones oficiales sigui\u00f3 una actitud negociadora del Episcopado Mexicano. El 2 de junio de 1929, el arzobispo Leopoldo Ruiz y Flores declar\u00f3: \u201cEl conflicto religioso en M\u00e9xico no fue motivado por ninguna causa que no pueda ser corregida por hombres de buena voluntad. Como una prueba de buena voluntad, las palabras del presidente Portes Gil son de mucha importancia.<\/p>\n\n\n\n
La Iglesia y sus ministros est\u00e1n preparados para cooperar con \u00e9l en todo esfuerzo justo y moral para el mejoramiento del pueblo mexicano\u201d. La aceptaci\u00f3n de una pol\u00edtica conciliatoria por parte de las autoridades eclesi\u00e1sticas tuvo un efecto determinante entre los cristeros.<\/p>\n\n\n\n
Finalmente, el 21 de junio de 1929, se publicaron las declaraciones oficiales que habr\u00edan de poner fin al conflicto religioso. Portes Gil declar\u00f3 la intenci\u00f3n, que era la del gobierno y de la Constituci\u00f3n, de no destruir la integridad de la Iglesia cat\u00f3lica ni intervenir en sus funciones espirituales.<\/p>\n\n\n\n
El gobierno hab\u00eda mantenido, esencialmente, su postura y el apego a las leyes, la Cristiada que hab\u00eda costado cerca de 80 mil vidas y que hab\u00eda constituido enorme reto al r\u00e9gimen revolucionario, concluy\u00f3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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