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\u201cPero el ser humano no es as\u00ed: entre m\u00e1s habla, menos entiende\u201d.<\/p>\n\n\n\n
-Lao Tse<\/p>\n\n\n\n
Acercarse, aunque sea con tiento, a los debates en televisi\u00f3n, radio y plataformas, puede incrementar la neurosis y los malos humores. No parece que en la inmensa mayor\u00eda de los casos se busque la verdad (o eso que llamamos verdad), sino la afirmaci\u00f3n de personalidades y relatos preconstruidos, en los que los debatientes poco escuchan, mucho repiten y nada (o casi nada) asimilan de su contrincante. Mucho ruido y pocas nueces (por supuesto hay sus muy loables excepciones).<\/p>\n\n\n\n
No es un asunto nuevo. Ayer, Arthur Schopenhauer (1788-1860), escrib\u00eda: \u201cSi fu\u00e9ramos honestos (un supuesto heroico, digo yo), entrar\u00edamos a debatir con el \u00fanico prop\u00f3sito de que la verdad saliera a la luz, sin preocuparnos en absoluto de si esta concuerda con la opini\u00f3n de la que nosotros part\u00edamos o con la del otro; eso ser\u00eda indiferente o, en cualquier caso, algo muy secundario.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, ahora es lo principal. Nuestra vanidad innata, que es especialmente susceptible en lo que respecta a las facultades intelectuales, se niega a aceptar que lo que hab\u00edamos planteado en un principio resulte falso y que nuestro adversario estuviera en lo cierto\u201d. (El arte de tener raz\u00f3n. Penguin Cl\u00e1sicos. 2026).<\/p>\n\n\n\n
La vanidad desata necedad, ganas de imponerse a cualquier precio, una cauda de sofismas buenos para abrumar al contrario e inflexibilidad para retomar as\u00ed sea en unos gramos las evidencias que pone sobre la mesa.<\/p>\n\n\n\n
En la intensa catarata de dichos no falta la descalificaci\u00f3n ad hominem y los m\u00e1s coloridos adjetivos contra la adscripci\u00f3n pol\u00edtica del antagonista, en el mal entendido de que se trata de un juego de suma cero, que lo que gana uno lo pierde el otro, sin reparar que existen juegos en los que todos pierden. Cada quien le habla a su clientela y ello les parece suficiente.<\/p>\n\n\n\n
Pero Schopenhauer dec\u00eda que a la vanidad hab\u00eda que sumar la charlataner\u00eda y \u201cuna falta de honradez igualmente innata\u201d. Porque esos mon\u00f3logos en formato de di\u00e1logos fallidos, de manera casi mec\u00e1nica desatan espirales de palabrer\u00eda sin fin. Obligados y comprometidos a hablar, no pueden callar. Es necesario prender el ventilador de la verborrea e intentar apabullar al de enfrente.<\/p>\n\n\n\n
Es una espiral que se autoalimenta y cuya desembocadura es una potente nebulosa de la que cada espectador extrae algunos retazos. Aquel alem\u00e1n no se hac\u00eda ilusiones, por ello se\u00f1alaba la deshonestidad como algo innato, constitucional del g\u00e9nero humano. \u201cEl inter\u00e9s por la verdad, que generalmente es el \u00fanico motivo para sostener que una proposici\u00f3n es cierta, cede por entero ante el inter\u00e9s de la vanidad: lo verdadero debe parecer falso y lo falso, verdadero\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Si a ello sumamos la pol\u00edtica de polarizaci\u00f3n fomentada desde el poder pol\u00edtico el c\u00edrculo no solo se cierra sino se estrecha. Desde la Presidencia pasada (y la actual) jam\u00e1s se respondi\u00f3 a un argumento, iniciativa, cr\u00edtica o idea.<\/p>\n\n\n\n
El mensaje era prescindible y solo importaba el mensajero, y si este era de otro partido, organizaci\u00f3n social, periodista, acad\u00e9mico o un ciudadano interesado, pero no alineado, de inmediato surg\u00eda la descalificaci\u00f3n. Result\u00f3 un lubricante eficiente del \u201cdi\u00e1logo de sordos\u201d. Al parecer, una necesidad para imponer su voluntad.<\/p>\n\n\n\n
No han sido pocos desde la oposici\u00f3n los que se han mimetizado con ese expediente, pero si alg\u00fan d\u00eda volvemos a abrir la puerta a los aut\u00e9nticos debates, ser\u00e1 necesario desmontar los espect\u00e1culos coloridos pero pueriles e intentar di\u00e1logos medianamente interesados en la verdad, con los bemoles que la palabra porta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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