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Hoy que en Cuba se vive una situaci\u00f3n extrema, sin libertades y con una econom\u00eda profundamente improductiva, quiz\u00e1 valga la pena extraer algunas ense\u00f1anzas. Est\u00e1n a la vista de cualquiera, y se pueden y deben subrayar dos lecciones de lo que no se debe hacer.<\/p>\n\n\n\n
1. Abolir por decreto la diversidad pol\u00edtica, considerar que existe una sola ideolog\u00eda leg\u00edtima, un solo partido pol\u00edtico con derecho a existir, suprimir todas las libertades, lleva de manera ineludible a la edificaci\u00f3n de una dictadura.<\/p>\n\n\n\n
Siguiendo el modelo sovi\u00e9tico de partido \u00fanico, de persecuci\u00f3n a la disidencia, de cancelaci\u00f3n de las libertades de opini\u00f3n, organizaci\u00f3n, tr\u00e1nsito, prensa, se edific\u00f3 un Estado opresor de los ciudadanos a los que se vio como simples engranes de un proyecto refundacional que demandaba obediencia y suprim\u00eda la cr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n
En cualquier sociedad, lo sabemos o deber\u00edamos saber, palpitan sensibilidades e ideas diferentes que en conjunto son parte de su riqueza. Ofrecerles cauce para su expresi\u00f3n es lo que intentan los arreglos democr\u00e1ticos, mientras que las pulsiones autoritarias desean alinear esa pluralidad a un solo credo, lo que invariablemente edifica Estados policiacos.<\/p>\n\n\n\n
Pero esa pulsi\u00f3n no solo suprime libertades, sino que priva al r\u00e9gimen de los mecanismos correctores de los que escrib\u00eda Hirschman: \u201cla voz y la salida\u201d. Un Estado de esa naturaleza dif\u00edcilmente puede reformarse. Dado que no existen otras voces o instituciones capaces de alertar sobre el \u201crumbo de las cosas\u201d, el empecinamiento suele conducir a laberintos sin salida. En Cuba la voz, es decir, la cr\u00edtica, fue y es considerada anatema, inaceptable ya que existe una sola verdad, la cual est\u00e1 en manos de la c\u00fapula dirigente. Quien se expresa en contra de la fe oficial merece en el mejor de los casos la excomuni\u00f3n y en el peor la c\u00e1rcel. Y la salida a la que tambi\u00e9n hac\u00eda alusi\u00f3n Hirschman, como la otra forma de prender las alarmas de lo que no funciona, fue vista como traici\u00f3n, de ah\u00ed la descalificaci\u00f3n moral de quienes huyeron de la isla. De esa manera se clausuraron las posibilidades de corregir el rumbo y se instaur\u00f3 incluso como ideal el pensamiento \u00fanico.<\/p>\n\n\n\n
2. La abolici\u00f3n por decreto del mercado, la centralizaci\u00f3n de las decisiones importantes en materia econ\u00f3mica, con la peregrina idea de que ello era necesario para edificar una sociedad igualitaria, cort\u00f3 de un tajo una inmensa cantidad de posibilidades. Como si el mercado no fuera una creaci\u00f3n humana, se desterraron y persiguieron las iniciativas individuales, se consider\u00f3 que cualquier empresa privada era sin\u00f3nimo de explotaci\u00f3n, la \u201cplanificaci\u00f3n\u201d centralizada no dej\u00f3 espacio para la innovaci\u00f3n, al Estado se le pens\u00f3 como omnipotente y omnipresente en la econom\u00eda y al final el ogro, citando de manera abusiva a Octavio Paz, ya no pudo ser siquiera filantr\u00f3pico.<\/p>\n\n\n\n
Cierto, la mec\u00e1nica del mercado tambi\u00e9n genera perdedores, pero no es lo mismo una econom\u00eda de mercado que una sociedad de mercado. A la primera hay que regularla, por ejemplo, hacer que las empresas cumplan con disposiciones en materia ambiental o contractual para con sus trabajadores, es adem\u00e1s imprescindible una pol\u00edtica fiscal redistributiva, pero una cosa es regular el mercado y otra muy distinta abolirlo, anularlo.<\/p>\n\n\n\n
Al final, una sociedad sin libertades y una econom\u00eda ineficaz, petrificada, han desfigurado hasta extremos dif\u00edciles de imaginar lo que en el inicio se proclam\u00f3 como un proyecto transformador, igualitario.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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