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En un libro p\u00f3stumo, autobiogr\u00e1fico, Emilio Garc\u00eda Riera, con unos gramos de sorna nos informa de sus fobias y antipat\u00edas (70 a\u00f1os de ser yo. Cal y Arena. 2025).<\/p>\n\n\n\n
No soportaba lo pol\u00edticamente correcto, las frutas y los vegetales, \u201clos pinches mensajes de fe y esperanza\u201d, el circo, las carreras de autom\u00f3viles, las motocicletas, los uniformes, la entrega de los \u00f3scares, los cursos de personalidad, \u201cla sopor\u00edfera vida privada de las \u2018estrellas\u2019 del espect\u00e1culo\u201d, las mesas redondas, \u201clos animales que joden en la realidad\u201d, \u201clos rollos psicol\u00f3gicos, sociol\u00f3gicos y antropol\u00f3gicos\u201d, \u201clas culturas ex\u00f3ticas que deben ser respetadas\u201d, los gent\u00edos, las estudiantinas, \u201clas declaraciones nobles, emotivas y edificantes de personajes famosos\u201d, las telenovelas, la revista \u00a1Hola!, la pornograf\u00eda, los ni\u00f1os (de otros), y un largo etc\u00e9tera.<\/p>\n\n\n\n
Por supuesto, \u00e9l mismo aclaraba que hab\u00eda cosas que le causaban no solo fobia sino odio: \u201cla guerra, el racismo, el hambre, la miseria, el destierro forzoso\u2026\u201d. Pero en ning\u00fan momento se\u00f1ala a la pol\u00edtica. Era un hombre ilustrado y cuerdo (aunque el listado primero lo ponga en duda). No se mimetizaba a esa moda (quiz\u00e1 no lo sea) que equipara pol\u00edtica con corrupci\u00f3n, promesas incumplidas, demandas excedidas, ret\u00f3rica elemental, traiciones recurrentes, oportunismos desbordados, egos robustos y s\u00edgale usted.<\/p>\n\n\n\n
Porque el descr\u00e9dito de la pol\u00edtica flota en el aire urbi et orbi. Recuerdo aquel mal chiste en el que la maestra le pregunta a Pepito en qu\u00e9 trabaja su madre, y \u00e9l, muy serio, responde: \u201ces prostituta\u201d. La madre lo sabe y le reclama airada, \u201c\u00bfpor qu\u00e9 dices mentiras, Pepito?\u201d; \u2014\u201ces que me dio pena decir que eres diputada\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Ese f\u00e1rrago me record\u00f3 el m\u00e1s que pedag\u00f3gico y pertinente libro de Bernard Crick, En defensa de la pol\u00edtica (Tusquets, INE) que apuntaba que \u201cla pol\u00edtica, seg\u00fan el gran Arist\u00f3teles, surge en estados organizados, que reconocen ser un conglomerado de m\u00faltiples miembros, no una tribu o el producto de una religi\u00f3n, un inter\u00e9s o una tradici\u00f3n \u00fanicos.<\/p>\n\n\n\n
La pol\u00edtica es el resultado de la aceptaci\u00f3n de la existencia simult\u00e1nea de grupos diferentes, y, por lo tanto, de diferentes intereses y tradiciones, dentro de una unidad territorial sujeta a un gobierno com\u00fan\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Hace 2,500 a\u00f1os ya los mejores pensadores sab\u00edan que las sociedades no eran un bloque indiferenciado, sino una diversidad de grupos e intereses que estaban obligados a convivir, y que para ello la pol\u00edtica resultaba necesaria. Claro, una pol\u00edtica que reconoc\u00eda la legitimidad de los diversos y creaba las condiciones para que en libertad fueran capaces de forjar un acuerdo en lo fundamental, como en el siglo XIX proclamaba Mariano Otero.<\/p>\n\n\n\n
Crick nos dice que Arist\u00f3teles no cre\u00eda que esa fuera la \u00fanica forma para implantar el orden social. Exist\u00eda otra, la tiran\u00eda. El tirano intimida, coacciona, act\u00faa como si su voluntad fuera la \u00fanica, pero en esa forma de gobierno uno o unos pocos dominan y la gran mayor\u00eda es dominada.<\/p>\n\n\n\n
En cambio, la pol\u00edtica, hoy dir\u00edamos democr\u00e1tica, \u201cconsiste en escuchar a esos otros grupos a fin de conciliarlos en la medida de lo posible y en ofrecerles categor\u00eda legal, protecci\u00f3n y medios de expresi\u00f3n claros y razonablemente seguros\u2026 de manera que cada uno de ellos y el conjunto de todos pueda hacer una contribuci\u00f3n real al objetivo general de la gobernaci\u00f3n: el mantenimiento del orden\u201d.<\/p>\n\n\n\n
No es un mal recordatorio ahora que se discute la posibilidad de una nueva reforma electoral.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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